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[2016] 《关于小学低年级诵读古诗的方法的研究》

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航小老师

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发表于 2016-9-30 13:41:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
《关于小学低年级诵读古诗的方法的研究》
一、选题缘由


  中国传统文化的传承是语文教育的一项艰巨的使命,其中诵读古诗是非常重要的一个组成部分,已经被越来越多的学校所关注。诵读古诗不仅可以使学生理解我们古代先贤的智慧,更能教会我们很多做人的道理。研究诵读古诗的方法对孩子是有着长远效应。真正使著作深入人心的渠道,应当是基础教育,通过语文课程来实现。
  《小学语文课程标准》在“课程性质与地位”里提出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”,在“课程的基本理念”部分更是明确“九年义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养”,等等。整个语文课标中,“语文素养”前后出现十多次。那么,什么是语文素养?全国小语会理事长崔峦认为:语文素养是一种以能力为核心的综合素养,其要素包括语文知识,语言积累,语言能力,语文学习方法和习惯,以及思维能力,人文素养等。可见,语文素质的内涵是非常丰富的。
   对于刚进入校园的一年级的小学生来说,很多习惯、兴趣在这个阶段养成,但是如何正确的引导孩子,研究诵读古诗方法在这方面有着很重要的贡献。通过一些诵读古诗的方法,孩子的人生观价值观得到了正确的引导。研究诵读古诗方法,可以使低年级的孩子在古诗方得到更好的发展。试图研究出适合低年级诵读古诗更具体的方法。因此,本课题的研究具有重要的现实意义。


一、研究目标


1、研究诵读古诗的方法能够开发学生智力潜能,能够更好地培养小学生的记忆力。通过有意识的培养,能够流利的背诵古诗,并使学生记忆和掌握终身受益的知识精华,使学生的素质得到全面发展。
2、诵读儿歌、童谣和浅近的古诗,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美。
3、通过研究诵读古诗的方法探索和研究,第一学期初步研究诵读古诗方法,培养背诵古诗能力,初步形成低年级学生的诵读模式。第二学期重点总结诵读古诗的方法,研究适用低年级诵读古诗方法模式。


二、研究内容


1、精选与小学语文教材相辅,适合低年级学生的诵读古诗及经典内容。


2、通过诵读古诗的活动让孩子了解我国传统文化,并能够带有感情的诵读出来,在诵读中又能感受到一定的文化内涵。


3、在一年级学生中着力培养善于诵读、乐于诵读的习惯。


三、研究对象及方法


  对象:一年级学生


方法:1、调查研究法:
  在调查的基础上,对过程前中后各个时期的的孩子进行调查,得出定性定量结论,使研究实践轨迹更为有效可控,初步结合具体情况总结方法。
        2、文献资料法:
  通过对课题研究组成员进行专题学习、辅导、自学、讨论等形式,认真学习理论依据和报刊杂志上的有关文章,充实课题组成员的理论基础。
        3、行动研究法:
  对研究诵读古诗方法对促进小学生传统文化修养提高及道德养成的研究方案不断提出新的改革方案,在实践中加以验证、充实、修
正,从而找到科学有效可行的教育方法、手段、程度等理性认识。
        4、课例研究法
  通过开展以课的形式的诵读古诗的活动,让学生感受在诵读过程之中自己有哪些做得特别好,哪些需要进行改善,哪些字的读音需要改正等,这一列的过程之后,进一步总结形成方法。


四、研究步骤及具体措施


第一阶段:2016年9月,课题研究的准备阶段


1.明确研究目标和研究内容。


2.设计研究方案。


3.撰写调查报告。


4.撰写研究计划。


第二阶段:2016年10月至2017年5月,课题研究的实施阶段


1.每日一读。学生每天利用早读时间,各班进行10分钟的古诗诵读。


2.每周一课。各年级每周安排一节课,以班级为单位,进行诵读讲解或学习新的篇章,或温习旧的内容,由学生自主,教师指导。


3.每月一查。课题组成员于每月月底进入各班抽查学生的当月诵读情况.


4.每学年开展一次以“诵读古诗”为主题的班级活动。此活动可将诵读古诗与抄录、绘画、歌咏、舞蹈、手抄报、故事会、演讲等多种形式结合起来,增加诵读的趣味性,避免一成不变,枯燥乏味,把诵读变成了“苦读”。


  5.小组成员及时互相沟通学习,对学生的变化及时进行记录,并整理成资料,归纳总结,汇集成文。


第三阶段:2017年6月至2017年7月,课题研究的总结阶段


1.交流研究成果。


2.整理资料,经行筛选及总结。


五、预期成果


1.建立适合低年级诵读古诗的更具体、更实用的方法和模式。


2.整理与研究主题相关的教学设计、反思等。


3.撰写结题报告。











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发表于 2016-10-9 18:04:48 | 显示全部楼层
诵读古诗,传承文化,这个研究和有意义!古诗的诵读既有方法的指导,也有积累的策略,建议将任务进行分解,以利于深入开展研究!

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 楼主| 发表于 2016-10-10 14:26:48 | 显示全部楼层
恩恩,好的

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发表于 2016-10-19 10:05:40 | 显示全部楼层
小学生诵读古诗文的方法
我认为古诗文的诵读教学应从以下几方面入手:
一、学习古诗写作背景,初读。
学生可以利用多种渠道,了解作者和古诗的写作背景,为下一步学习古诗理解诗意做好准备。让学生初读古诗,使学生初步感受诗的读音、意思、以及诗的其它内含。从整体上感受诗歌语言的优美。把握古诗的大意。
二、学习指导理解诗意,诵读。
在学生把古诗基本读熟读通的情况下,老师范读或播放朗读录音。让学生感受读古诗时,抑扬起伏,顿挫有次的韵律之美,声调之美,节奏之美。让学生有一种想朗读,想把这首诗学会的激情。这个环节,要以学生为主体,让他们通过同桌交流、小组交流等方式,理解诗句;教师为主导,逐字逐句,层次深入,组织引导学生理解诗意。指导学生自主诵读,可以范读、分角色读、集体读、背诵古诗等,让他们细细体会、品味,达到入情入境的境界。
三、走出教材拓展范围,阅读。
教师要有目的、有计划地向学生介绍一些书中人物、激发学生学习欲望。这样学生就会被兴趣推动,纷纷要求借书诵读,在读中去感受古诗文的魅力。培养了学生直接感受的能力。我发现案例中古诗的教学,教师一直是以一个引领者,组织者、指导者的身份出现,学生主要是诵读。


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 楼主| 发表于 2016-10-19 10:43:22 | 显示全部楼层
古诗文朗读节奏划分,常见的有以下几种方法:
    一、按音节兼顾意义来划分。
    例⒈故人具鸡黍。
    解析:按"二一二"的节奏形式可以划分为:故人╱具╱鸡黍.也可按"二三"的节奏形式划分为:故人╱具鸡黍。
    例⒉谁家新燕啄春泥。
    解析:按"二二三"的节奏形式可以划分为:谁家╱新燕╱啄春泥。也可以按"二二一二"的节奏形式划分为:谁家╱新燕╱啄╱春泥。
    二、连在一起的两个单音词,朗读时须读断。
    例⒈天将降大任于是人也。
    解析:"于是"是两个单音词,不得连读,这句话的节奏应该划分为:天╱将╱降╱大任╱于╱是人也,而不能误读为:天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。
    例⒉率妻子邑人来此绝境。
    解析:"妻子"是两个单音词,朗读时它们之间应有停顿,这句话的朗读节奏应划分为:率╱妻╱子╱邑人╱来╱此绝境,不要误读为:率╱妻子╱邑人╱来╱此绝境。
    三、句首语气词之后要停顿。
    例⒈若夫日出而林霏开。
    解析:"若夫"是句首语气词,朗读时其后要停顿,这句话的朗读节奏应划分为:若夫╱日出╱而╱林霏开。
    例⒉盖大苏泛赤壁云。
    解析:"盖"是句首语气词,这句话的朗读节奏应划分为:盖╱大苏╱泛赤壁云
    四、根据古代文化常识,正确划分节奏。
    例⒈虞山王毅叔远甫刻。
    解析:"虞山"是山名,朗读时其后要停顿,"王毅"是姓名,"叔远甫"是字,姓名和字之间朗读时也要停顿,因此,这句话的朗读节奏应划分为:虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。如果缺乏古代文化常识,就很难正确划分这句话的节奏。
    例⒉侍中侍郎郭攸之。
    解析:"侍中"、"侍郎"都是官职名,朗读时其后要停顿,即,侍中╱侍郎╱郭攸之。
    五、"也"用在句中作语气词,其后应停顿。
    例如,余闻之也久。
    解析:这句话应这样划分节奏:"余闻之也╱久"。如果误将"也"看作是谓语前面的副词状语,就容易误读为"余闻之╱也久"。
    六、根据语法结构划分节奏。
    例⒈先帝不以臣卑鄙。
    解析:"先帝"是主语,"以"是谓语,"臣卑鄙"是宾语,"不"作"以"的状语,故这句话的节奏可以这样划分:先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道这句话的语法结构,很容易误读为:先帝╱不╱以臣╱卑鄙。
    例⒉此庸夫之怒也。
    解析:"此"是这句话的主语,"庸夫之怒"作谓语,因此,这句话的节奏可以划分为:此╱庸夫之怒也。不能误读为:此庸夫╱之怒也。
    七、读骈句,节奏必须整齐划一,凡四字句皆两字一顿。
    例⒈不以物喜,不以己悲。
    解析:这是四字骈句,应该两句一顿,即:不以╱物喜,不以╱己悲。
    例⒉居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
    解析:这是一个非四字骈字句,可按意义划分节奏,即:居╱庙堂╱之高╱则忧╱其民,处╱江湖╱之远╱则忧╱其君。
    八、根据文意确定停顿。
    例⒈医之好治不病以为功。
    解析:"不病",没有生病的人。"以为功",即,以之为功,把治好病作为自己的功劳。根据文意,这句话的节奏可以划分为:医之好治不病╱以为功,而不能误读为:医之好治╱不病以为功。
    例⒉而不知太守之乐其乐也。
    解析:前一个"乐",用作动词,以┄┅为乐;后一个"乐",名词,乐趣、快乐。"乐其乐"就是以其乐为乐。据此,这句话可以这样划分节奏:而╱不知╱太守之╱乐其乐也,而不能划分为:而╱不知╱太守之乐╱其乐也。
    例⒊其一犬坐于前。
    解析:"其一",其中一只狼。"犬",修饰动词"作",即"像狗一样"。因此,这句话的节奏可以这样划分:其一╱犬坐╱于前,而不能划分为:其一犬╱坐于前。

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 楼主| 发表于 2016-10-25 10:54:09 | 显示全部楼层
一、指导读音
      在指导学生诵读古诗比如《敕勒歌》,首先要纠正孩子的发音,由于孩子的识字量有限,所以教师必须指导读书,尤其是诗里的字比如“野”在诗歌中读ya读三声。“风吹草地见牛羊”里面的字“见”读xians四声。保证孩子在读诗的过程中不会有磕绊的情况。
二、阐述句意
      在第一遍指导初读诗歌后,讲解句意:辽阔的敕勒平原就在千里阴山脚下。天空仿佛圆顶帐篷一般,广阔无边,笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的,原野辽阔无边,每当风儿吹来、牧草低伏的时候,成群的牛羊就显现了出来。
      孩子在理解句意的基础上对于诵读诗歌有很大的帮助。

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 楼主| 发表于 2016-10-25 11:03:21 | 显示全部楼层
小课题研究月小结

研究主题:《关于小学低年级诵读古诗的方法的研究》
时    间: 2016年10月
研究小结:
    1、本月研究成果:建立班级诵读评价机制,并初步实施。
    2、遇到的困难或问题:课内诵读古诗,孩子识字量小,对于诗的理解欠缺,诵读感情不到位!
    3、下月研究重点:家校结合,宣传诵读古诗重要性,形成每周至少两次的课内课外相结合的形式,让孩子可以有更多时间诵读古诗,营造喜爱诵读古诗的氛围。
研究统计:

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        活跃成员:洪祯

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发表于 2016-11-7 08:17:09 | 显示全部楼层
                                                                      为什么要诵读经典
  要用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养我们的下一代,使他们成为一个健康、健全发展的人。
  如果今天我们口喊经典阅读,年轻一代或者大众,却都不读原著,只读别人的解释,这就会误事,会造成比我们想象的更加严重的后果,说不定比不读更坏。
  为什么要如此热衷于“经典阅读”?“经典”是时代、民族文化的结晶。人类文明的成果,就是通过经典的阅读而代代相传的。这几年我提出过一个概念:“作为民族精神源泉的经典”,当这个民族在现实生活中遇到问题的时候常常可以到这样的经典那里吸取精神的养料,然后面对自己所要面对的问题。每个国家都有几部经典,可以说家喻户晓,渗透到一个民族每一个人的心灵深处。就文学经典而言,英国的莎士比亚,俄国的普希金、托尔斯泰,德国的歌德,等等,都是进入国民基础教育,扎根在青少年心上,成为他们民族年轻一代的精神的“底子”的。具体到我们中国,我曾提出这样的设想,要在中学(或者大学)开设四门基本经典的选修课:《论语》、《庄子》选读,唐诗选读,《红楼梦》选读,鲁迅作品选读。——当然,究竟哪些是我们民族“精神源泉的经典”,该在中学(大学)开设什么基本经典选读课,这都是可以讨论的;但这样的经典阅读,实在是民族精神建设的一件大事,是应该认真对待的。
  近年来,我在和中学生和大学生的交谈中,还经常讨论到一个或许是更为根本的问题,就是“价值理想重建,信仰重建”的问题。很多青少年都为自己信仰的缺失,生活失去目标,人生动力不足而感到困惑。我总是引用鲁迅的话作回答:不要去找什么“导师”,要自己“联合起来”,寻找自己的路。但我也总是给他们提出两条建议。一是信仰、价值理想,都不是凭空建立起来,而是要有丰厚的文化基础。这就要趁年轻,在校学习时间充分,精神集中,大量读书,特别是古今中外的经典,以吸取最广泛的精神资源,吸收得愈多愈广,精神底气愈足,就愈能在独立的选择、消化、融会、创造中建立起自己的信念和理想。另一方面,信仰、理想又不是在书斋里苦思冥想所能构建起来的,这就必须有社会实践;因此,我建议他们,在校期间,在以主要精力读书的同时,适当参加一些社会实践活动,特别是到中国社会底层,以了解真实的中国,和脚下的这块土地,土地上的人民,土地上的文化,建立某种血肉联系,这就为自己确立基本的人生理想、目标,奠定一个坚实的基础。我的这两点建议,对讨论经典阅读,也是有意义的。它强调:阅读经典,不仅是为了增长知识,更是要从中吸取精神资源;经典的选择与阅读,必须有开阔的视野,不仅要读古代经典,还要读现代经典,不仅要读中国经典,而且要读外国经典,不仅要读西方经典,还要读东方国家的经典,不仅要读文学经典,还要读社会科学、人文科学和自然科学的经典,等等,绝不能将任何一个经典绝对化,神圣化,吊死在一棵树上;而在阅读经典的同时,还要阅读生活这部“大书”,关心、参与现实生活的创造,在生活实践中加深对经典的理解。集中到一点,就是不要为读经典而读经典,目的是要促进自己的精神成长,我们是为了“立人”而阅读经典。

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 楼主| 发表于 2016-11-8 19:26:03 | 显示全部楼层
古诗诵读方法指导
古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝,尤其是我校推荐背诵古诗词,都是历代名篇佳作,不仅内涵丰富,具有很高的审美价值和很强的艺术感染力,而且短小精悍,词句优美,韵律和谐,节奏性强,易读易记,特别适合小学生诵读。那么如何指导学生诵读古诗词,对于陶冶其情操,培养审美能力,提高文化素养,显得至关重要。在教学实践中,我主要尝试运用了以下几种方法。
一是熟读成诵法。
即让学生多读,可指导学生朗朗出声地诵读,低唱慢吟地诵读,也可“不求甚解”地诵读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。读多了,自然成诵。如学习苏轼的《题西林壁》:“横看/成岭/侧成峰,远近/高低/各不同。不识/庐山/真面目,只缘/身在/此山中。”首先是指导学生多读,反复地读,要读出诗的节奏和重音。通过多读,在理解诗意的基础上熟读成诵。
二是联系扩充法。
即将所学的某一首古诗词,与其题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读,以形成一个知识组块。如学习贺知章的《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”可指导学生同时诵读其他有关“咏柳”的名诗,如杜牧的《柳》:“数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。依依故国樊川恨,半掩村桥半掩溪。”罗隐的《柳》:“灞岸晴来送别频,相偎相依不胜春。自家飞絮犹无定,争解垂丝绊路人。”杨万里的《新柳》:“柳条百尺拂银塘,且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水,水中柳影引他长。”把这几首同一题材的诗歌联系起来让学生学习,扩大了学生的知识面,并在对比诵读中强化了记忆效果,从而激起了学生读背古诗词的极大兴趣。
三是想象入境法。
即将诵读过程作为欣赏佳作的过程,边读边想象画面,把自己融入诗词的意境之中。如学习《悯农》(一):“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”可指导学生边读边思考,想象农人艰辛劳作的情景。在此基础上,让学生熟读成诵,自然水到渠成。还可以利用多媒体手段创设情境,再现画面,使学生有身临其境之感,加深对诗歌的理解和记忆。
  

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 楼主| 发表于 2016-11-18 14:40:33 | 显示全部楼层
平长仄短。

这是吟诵时音长方面的规则,而且仅限于吟诵格律诗文。
吟诵的时候,音长分长、中、短三种:
诗文的句子中的第二、四、六等偶位字,如果是平声字,则是长音。句尾的韵字,是长音。
入声字一律读短音,其余的字是中音。
比如:

朝—辞——白帝—彩—云——间——

千—里—江—陵——一日还——

两—岸—猿—声——啼—不住—

轻—舟——已—过—万—重——山——

其中白、一、日、不为入声字,读短音。间、还、山为韵字,读长音。辞、云、陵、声、舟、重为偶位字的平声字,读长音。其他的字,读中音。
偶位字的平声字读长音,会形成二——四、六——四、六——二不断重复的规律,这就是格律。
现在的朗诵,一律是上四下三,这真是小瞧了汉语诗歌。汉诗是有格律之则,有声韵之美的。
下面再做几点补充说明:
(1)入声字的短音,一般要顿挫一下,也就是空一下再读下一个字,但有时也可以直接接上后面的字,只要读短就行。
(2)格律诗的韵脚一定是平声字,自然拖长。词、曲有时押的是仄声韵,韵字也可以拖长,如果是入声韵,可以顿挫一下再拖长,但是也有很多人对入声韵是顿住,不拖长的。我比较倾向于入声韵不拖长。
(3)不是偶位字的平声字,与仄声字一样不拖长。有人以为凡平声都长,那是不对的,平长仄短是吟诵的规律,不是说话的规律。吟咏是有节奏单位的,两个字一个单位,所以只要偶位的平声字拖长。
(4)长短是相对而言的,有时有的仄声字比某些平声字长,但是那个仄声字后面的平声字比它长就行了。
(5)平长仄短的规则不是百分之百地有效的,只是在绝大多数情况下有效。有时吟诵者会根据文意情绪做一点微调,比如有的该长的字并没有那么长,该短的字却比较长等,但是这种情况必须是个别的,如果成规模地破坏平长仄短的规则,就不能再视为是吟诵了。
(6)平长仄短规则仅限于格律诗文。
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